L’université d'été de la revue Résurrection se tiendra du samedi 4 juillet 9h30 au lundi 6 juillet 17h au Séminaire Orthodoxe Russe en France

situé à 4 Rue Sainte-Geneviève, 91860 Épinay-sous-Sénart.

Nous serons accueilli par le père Irénée Gribov recteur du Séminaire et directeur financier de Première Partie.

Cette université d'été est proposée pour le 18-35 ans.

LA LITURGIE : SOURCE VIVANTE DE LA THÉOLOGIE

C’était un axiome dans la théologie catholique de dire « lex orandi, lex credendi », ce qui signifie :  la règle de la prière et aussi celle de la croyance. Quand on questionne sur un sujet théologique la tradition de l’Eglise, on commencera par regarder ce que dit la prière liturgique en rapport avec ce sujet. Si on veut par exemple s’instruire sur le Saint Esprit, on relira les prières, lectures, anaphores, antiennes, etc… de la fête de la Pentecôte. Il faudra aussi lire d’autres choses : les conciles, les docteurs, et… Et l’Ecriture sainte restera bien sûr en première place.

Pourquoi donner cette importance à la liturgie ? Parce qu’elle est témoin de la foi vécue par les communautés chrétiennes et pas seulement le dépôt  de la foi enseignée. Elle sédimente les acquis de la réflexion antérieure dont elle tire le meilleur parti pour guider la prière, mais, en même temps, elle enregistre les accentuations que l’usage liturgique lui a imprimées. Elle ne se contente pas de paroles, mais elle s’accompagne d’actes et de gestes (inclinaisons, génuflexions, processions, etc.) qui font partie du rite et en explicite le contenu.

La vraie source de la liturgie n’est-elle pas la lecture des Sainte Ecritures ? Sans doute, la liturgie fait un grand usage de la Bible qui n’est pas seulement présente dans les lectures d’une certaine étendue, mais qui est implicitement et explicitement mobilisée dans tout le tissu de la liturgie. Mais comme on ne prie pas avec des citations, surtout si elles sont détachées de leur contexte., la liturgie « mastique » pour nous l'Écriture qui nous est dispensée, et, pour cela, elle a d’abord réalisé des choix successifs, repérant des phrases saillantes prises à différents livres bibliques, peu à peu polies pour s’insérer dans le déroulement de la prière.

La session que nous proposons a pour but de montrer sur des exemples précis quel a été le travail de ces priants (anonymes pour la plupart) qui nous ont légué les textes liturgiques dont nous usons à l’heure actuelle, tant dans l’Eglise latine que dans les Églises russes ou grecques.

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